冀鲁望族海丰吴氏

●吴宝兴

【摘 要】在齐燕之交、渤海之滨，有一支少微吴氏后裔吴汪社一家。有族人统计，其6子至今已下传25代，遍布山东北部，河北中南部，京津，东北三省等处，人口逾十几万。其中，士安、士豹、士爱三支亦称山东无棣吴氏，士义、士智、士旺三支又称河北沧州吴氏。因长门吴士安落脚地是山东济南府武定州海丰县东南关村，便相沿成习，将这六个支脉统称海丰吴氏，尊吴汪社的父亲吴传为始祖。

【关键词】冀鲁 海丰吴氏发展

海丰吴氏远祖吴传乃东汉大司马、广成侯吴汉的后裔。唐神龙中兴初（705年）左台监察御史吴少微一派，称“左台吴氏”，奉吴少微为始祖，吴传于元统三年（1335年）从安徽休宁县璜源村赴大都（今北京）在翰林院任职，为宣使，官至户部员外郎。吴氏在京住了34年，明朝洪武元年（1368年），明将徐达攻克大都，元亡。吴传只好脱去元朝官服，换上布衣，携子吴汪社和六个孙子逃至京师永平府迁安南门里，隐姓埋名。
明建文帝二年（1400年），明太祖朱元璋第四子“燕王”朱棣对皇太孙朱允文继位不满，遂以“诛奸臣，清君侧”之名，发动“靖难之变”（民间俗称“燕王扫北”）。这一变故，导致河北、河南、山东等兵过之地的百姓惨遭杀掠，逃亡殆尽。于是，登上皇位的明成祖朱棣在永乐二年（1404年）下诏移民，以补充畿南地区（今海河以南、沿南运河两岸的河北东南部和山东德州东部地区）人口。
根据当时官方开出的条件，吴汪社一家也属被迁之列。于是，除吴汪社的第四子吴士义被允留原籍迁安南门里外，其长子吴士安迁山东武定州海丰县东南关村（今属山东无棣县）、次子吴士豹迁海丰县大吴家码头、三子吴士爱迁居海丰县大梁王村、四子吴士义后人后来又迁河北沧州盐山县，五子吴士智去了直隶河间府沧州盐山县南王曼村（今河北沧州黄骅市）、第六子吴士旺南迁(河北沧州盐山县南吴褚村)。从此，吴氏一家众兄弟便分散于齐燕之交、渤海之滨，形成新的六个支脉。有族人统计，仅这六个支脉至今已下传25代，遍布山东北部，河北中南部，京津，东北三省等处，人口逾十几万。其中，士安、士豹、士爱三支亦称山东无棣吴氏，士义、士智、士旺三支又称河北沧州吴氏。因长门吴士安落脚地是山东济南府武定州海丰县东南关村，便相沿成习，将这六个支脉统称“海丰吴氏”，尊吴传为始祖，定河北迁安南门里为海丰吴氏祖地。
在此240余年之后，明崇祯十七年（1644年），清军入关，战事频仍，为躲避动乱、灾祸和异族，中原百姓背井离乡，此后，清廷又频施招民出关屯垦戍边之策，使清朝的历史又一次成为九世、十世已远的海丰吴氏大迁徙的时代。
海丰吴氏家族有六大支脉，经历了600年的沧桑，后代分播冀鲁大地，京津之邦，家族后代兴旺发达、事业辉煌，在清朝前后的300年间，代代进士，辈辈高官，这在中华民族历史上绝无仅有，是一个奇迹。
海丰吴氏的鼎盛主要集中在其第13世至第17世之间，在这几代人中，总共出现了13名举人，6名进士，17名贡生，16名太学生，廪生、监生、庠生共13人。其中吴坛、吴熙增、吴侍曾、吴式敏、吴式群、吴式芬先后考中进士，为吴氏家族赢得了进士世家的美誉。因此也有了“祖孙父子叔侄兄弟进士之家”的说法。此外，吴氏在仕途上也获得了巨大成功，在此期间，吴氏家族出现一品官员3人，二品官1人，四品官2人，五品官7人，六品官3人，七品官7人，八品官13人，九品官5人，
海丰吴氏是清代山东，河北享有盛誉的文化望族,该家族自顺治初年发展至宣统末年,历数百年而生生不息。海丰吴氏文化望族的崛起与海丰的地理、人文环境密不可分。农耕文化奠定的物质基础,良好的社会风气与教育环境以及积极进取、勇敢无畏的海洋精神,海丰这些独特的地域文化对吴氏家族的发展产生了不可磨灭的影响。

海丰吴氏世系沿革脉络清晰。自明永乐年间迁徙到海丰,发展至清朝末年,吴氏家族经历了22世数百年岁月的洗礼,其历史发展可以分为四个阶段:1-9世的“潜德弗曜”、10-12世的“家声初振”、13-17世的“繁荣鼎盛”、18-22世的“衰落转型”。

海丰吴氏是明清时期著名的仕宦家族。开启振兴之门的先贤名哲不但创立了吴氏家族淳风厚德的家风,更为后人指明了耕读而仕的道路。他们在道德文章上勤修苦练,使吴氏家族始终保持着勃勃的生机,涌现出了很多在家族发展进程中举足轻重的代表人物。

其中,吴自肃不但是吴氏家族第一位进士出身的官员,而且政绩卓著、著作斐然,既为后人树立了忠义、仁厚的道德典范,又不断激励着吴氏后人在科举仕途上积极进取,声名彰显,堪称“海丰吴氏崛起第一人”。吴绍诗与他的两个儿子吴垣、吴坛是吴氏家族振兴的重要人物,不但出任封疆大吏,身居显位,更以其胆略与才学成为清朝中期著名的法律专家,在清代政坛上颇有影响,堪称“海丰吴氏的重心人物”。吴式芬半生求学半生为官,是清代著名的金石学家,被称为“艺苑鸿才,禁林硕望”,其突出的文化成就使吴氏家族成为名冠齐鲁的文化望族,堪称“海丰吴氏的文化宗师”。吴重熹为官四十余载,始终保持一腔爱国热情,坚决抵制外来经济侵略,兴慈善,开自治,创实业、办西学,忧国忧民,为民谋利,为推进中国的近代化历程付出了不懈的努力,堪称“海丰吴氏最后的辉煌”。

吴氏家族仕宦群体在长期的从政生涯中,既表现出了封建社会传统循吏的执政特点,又形成了吴氏家族鲜明的从政风格。具体概括为三点,即忠君爱民,清廉俭朴;诚信公正,勤勉谨慎;兴文宣教,以德化民。

海丰吴氏是明清时期著名的文化世家。吴氏家族在文学、法学、金石学、藏书学等学术领域都有令人瞩目的成就。在文学方面:自康熙初年至清末,涌现出了吴自肃、吴自冲、吴象弼、吴重熹等儒林隽秀,著述数十种,并编有家族文集《吴氏文存》、《吴氏诗存》、《吴氏试艺》,整个家族形成了一个完整的文化链,可谓一门风雅,诗书之泽不衰。在法学方面乾隆年间,法学家吴绍诗参加了清代最高法典《大清律例》的编修,并修订全书纲领名例二卷;吴坛继承家学,精研法律,倾注毕生精力著《大清律例通考》39卷,该书资料丰富,内容广博,考证精准,对研究清朝法律制度的发展变化有重要学术价值,在清代法制史上堪称扛鼎之作。在金石学方面:吴式芬无论是在金石收藏、著述还是在封泥、印刻的收藏与研究方面,均取得了骄人的成就,他所著《捃古录》、《捃古录金文》及与陈介祺合著的《封泥考略》在清代金石学的发展过程中占有重要地位。在藏书学方面:吴重熹的石莲庵收藏了大量古籍,多是古本、手抄本、稿本等珍品,见于著录的善本有42种,其中手抄本30种。吴重熹还刻有《石莲庵汇刻山左人词》、《石莲庵汇刻九金人集》,为文化典籍的保存做出了贡献。他还编辑修订了吴氏家族遗书,其中《吴氏文存》、《吴氏诗存》、《吴氏世德录》、《吴氏试艺》被称为吴氏“小四库全书”。

吴氏家族文化在传承中表现出了鲜明的家族特色:一是代有著述,家族文化发展不间断;二是兼容并包,成果丰硕,具有相当高的文化成就;三是藏书万卷,注重对文献典籍的收集与整理。吴氏家族文化之所以保持着强大的生命力,内部原因取决于家族重视教育与文化积累;家族成员传承累世为官,家产丰厚,家藏广博;家族成员长期仕宦各地,文化视野开阔。外部原因取决于时代变迁与地域文化的影响;以婚姻与交游结成的文人集团的促进。

“彬彬三代方能世其家”。吴氏家族作为文化望族能够发展、繁衍数百年而历久不衰,这与吴氏家族在长期发展中积淀、形成的家风密不可分。吴氏家族的家风可以概括为三点:即淳风厚德,直谅恬素;崇儒重文,耕读而仕;忠贞孝友,礼仪传家。吴氏家族的家风重视道德修身,强调文化传承,恪守封建人伦,充分体现了其作为传统文化望族的家族特征，从普通的农耕世家，逐渐发展成为延绵二百多年的当地名门望族，其家风起到了极其重要的作用。
其中“淳风厚德，直谅恬素”是针对吴氏子弟的品德要求，要求吴氏子孙们要通过自己的行为在当地树立道德威信，同时要求子孙们要结交良师益。

河北沧州吴氏(原海丰吴氏)少微——士智——宝兴支

（63）【1】少微→（64）【2】隆术、巩→（65）【3】泉→（66）【4】全、瑶、瑀→（67）【5】天宝、天瑞→（68）【6】显超、显越→（69）【7】嘉、喜→（70）【8】椿、桂、梅→（71）【9】伊→（72）【10】荧、莹→（73）【11】浚→（74）【12】文→（75）【13】尧→（76）【14】洛→（77）【15】瑦→（78）（16）全聚→（79）【17】子容→（80）【18】时敏→（81）【19】德纯→（82）【20】三友→（83）【21】申→（84）【22】铸→（85）【23】珏→（86）【24】艾→（87）【25】传（海丰吴氏祖）→（88）【26】汪社→89世【27】—士安，士豹，士爱(山东无棣海丰祖)；士义，士智，士旺(河北沧州祖)→（90）【28】高惠→（91）【29】景舜→（92）【30】泰和→（93）【31】华玉→（94）【32】龙潭→（95）【33】世永→(96)【34】邦炳→(97)【35】志书→（98）【36】广澹→（99）【37】恩侯→（100）【38】国福→（101）【39】绍海→（102）【40】贤英一(103)(41)尚荣→（104）【42】大纯→（105）【43】兴堂→（106）【44】庆福→（107）【45】玉琦→（108）【46】宝兴，宝利，宝忠→(109代)【47】忠明，（宝利子忠英）、（宝忠子中华）。

泰伯108世孙、少微46世孙 吴宝兴