泰伯与吴国的绪转
泰伯距今3200多年了，泰伯奔东吴，建立勾吴国，诸多有趣的故事，一直以书面和民间流传至今。这里介绍的几个典型的故事，如:
皇渡河
商末的泰伯.与弟仲雍遂父意。三让王位.带领顾者随从，跋涉三千余公里.翻山越岭，抢滩渡河，克服人为和自然灾难到遥远的梅里。建立勾吴，以国为姓。周武王得知派人追赶，泰伯一行慌忙渡河。马夫因溺而淹，尸骨坝，马夫冢旁的小河叫马夫滨。皇渡河位于梅村锁西南陶更村前，河道仍然如昔，河名未变，尸骨坝己变音为施家坝.现为村名.距梅村镇南半里左右。马夫滨位南陶更村后，二十世纪六十年代整田平地时填没。
荒三千
泰伯、仲雍及随从人员来到荆蛮，见此地一片茱莱，空旷草原.平地高三丈.低洼沼泽，飞犬走兽的荒凉景象，名叫“荒三千”。泰伯惊讶而巧合的心想，父亲古公在陕西幽地(今旬邑县)，因避戎狄侵扰古公，古公仁慈厚意，不愿作战而举家迁徒峡山之阳(今陕西岐山县径渭一带)，此地名亦叫“荒三千”，两地相隔数千公里之遥，泰伯之惊讶巧合为“天命”也。故此泰伯心喜遂至此，把“荒三千”定为勾吴发祥地。解放前水源不足，解放后兴修水利，大为可观，地名仍不变。
故文台
泰伯定居梅里后，他把中原的文化技术与荆蛮当地文化有机地结合，于是义之规之者千余家。泰伯把“荒三千”作为发祥地，在“荒三千”中间筑以高台，取名“文台”，泰伯为吴氏登基庆典，朝拜天地、检阅臣民，据传说登台喜庆之日，有凤凰来仪。后把凤凰栖足之地叫凤凰渚，阖闾迁都姑苏后，亦筑一台，仍名“文台”，故“荒三千”的“文台”改名“故文台”。越灭吴，范蠡逃国归隐，勾践杀大臣文种后，忌范蠡逃国寻找其踪迹在吴地。于是亲自带兵包围泰伯城，滥杀无辜，毁泰伯城，吴氏奋起反抗.战死数千人，吴民将忠骨埋在“故文台”，范蠡闻之，欲将西施凭吊“故文台”，吴民众怒西施倾国之罪。祭毕，范蠡和西施趁船兴十余里，遇湖投尽，范蠡视西施以身谢国，又将西施尸骨重返“荒三千”，葬于“故文台”。后人把无主尸体的西施葬在这里称“孤文台”的缘故。
“故文台”屹立在“荒三千”的高地山丘，约十余米高，山地约占面积二亩，悬拔土丘，孤立其中。解放后为开辟“荒三千”，开挖新河道，昔日的凤凰渚改为凤凰河，河上建一桥为凤凰桥。登上此座桥.不少人联想春秋战国时的许多风云人物的壮丽情景。
九泾一渭
泰伯为弃(后稷)之22代孙，弃为夏代农官(皇帝沼令为农业部长)，因此，周国世代为家。弃的六代公孙刘，又缝承了祖先的事业。到公刘的十六代孙泰伯一行到梅里之后，与当地荆蛮夷民传递中原文化，大力发展农业，与弟仲雍发动夷民，在吴境内共挖香泾、洋泾、儿泾、梅泾等称“九泾一渎”(泰伯渎河)。泰伯渎87里、宽20丈，西起清明析古运河。“九泾一渎”为江南地区的第一人工运河，泰伯渎运河比隋炀帝开凿的运河早一千七百多年。
除此外，逐有祟安场。祟安场是泰伯城南门的一片广场，是吴国当时的贸易中心。在伯渎河北岸.今梅东桥北岸东侧，现你为“茶安场”。夫差时代的伍子胥，小说“周东列国志”淡到一片诚官的伍子胥“吹萧乞吴市”据说就在这里。祟安场至伯渎河南岸有一渡口，叫金鸡轿.后人在伯渎河架了一座桥后，金鸡桥渡口才废。崇安场西接岸船弄，估说是当时吴国的驻兵场所，因南方雨多.士兵驾船习水。岸船弄有石制旱船一只，是训练水师的指挥所，吴王僚、庆忌父子俩爱好习水武练，传说王僚父子俩武艺高强，力大无穷，能把石制的旱船，立其掌篙，船能向前移功。

其次，冶坊浜。春秋时期的吴国治练技木己相当发达.吴王剑为全国闻名。冶坊浜两岸是吴国的工业区，主要制陶、冶炼、陶罐、陶勺和陶制模具，所以制陶和冶练相配套。到吴国后期以文治，当寿梦称王时，楚王申公巫臣来到吴国，带来30辆战车，教吴国熟悉水师技术，训练吴国军威大振。吴王派欧冶子练剑，相传太和、属镂、鱼肠等名剑都在这里练成。吴光迁到苏州，冶场也迁到苏州相门外(相门即匠门)。现有欧冶子庙干将墩等遗迹。
最后一个是栋树弄，是在金鸡渡的南边，是吴国文人聚居的地方。相传士大夫.民间艺人，相聚在门前植桑梓。相传星卜中最有名的叫被离，是吴王僚时的太卜公，就居住在这里。吴光(阖闯)想谋篡王位，为避免王僚的注意.借向被离学刁占卜为名，亦迁居栋树弄。传说专诸即在栋树弄吴光家将吴王僚进鱼食之时刺死。
栋树弄现在位于梅村桥南岸.梅村老街的后街，地名犹然如是。面貌却随著社会进程.特别改革开放后崭然如新。
摘自《吴姓文史集》

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