始新王氏始元万公传(祖凤凰山下)

作者 | 艾玉  转自 | 威商

王姓自一世祖晋公始，历经三千多年的繁衍，至今已有一百数十余世代，王姓子孙遍布全国各地及海内外。据2007年4月25日“浙江日报”消息，公安系统统计数据表明，全国王姓有9288.1万人，占全国总人口的百分之七点二五，是全国第一大姓氏。

始新王氏一世祖元万神景寺里安了身

公元970年夏天的一个傍晚，一位廿二三岁的年轻后生，披蓑戴箬，挑着一担箩筐，沿着弯弯曲曲的山道，来到了始新源凤凰山下黄畈的小溪边。

暮色中的黄畈，目之所及，尽是一片葳蕤的茅草，茅草深处传来一阵轻轻的木鱼声。

后生涉过溪水，顺着木鱼声寻去，看到不远处有一座寺庙。近前细看，门头上有“神景寺”三个大字。

后生站在“神景寺”门口，朝着远处看去，月色朦胧下，只见四面环山，中间地平开阔，整个田畈像是一艘巨轮，溪磅酷似巨轮的船舷，而“神景寺”正处于巨轮的前舱部位。元万不由从内心感慨:真是好地方啊！

走进寺庙，一位道长在长明灯下诵经，边上一个小和尚敲着木鱼，四周摆放十八罗汉。后生上前拜见道长，问:“能否在寺里借宿一晚？”道长听了连忙叫后生把箩担挑进寺里，并吩咐小和尚打水做饭。

当晚，后生与道长相谈甚欢。交谈中，后生把自己的身世和想法，一一细说与道长。

后生姓王，名元万，家住江西婺源武口王村，是王姓六世祖元字辈一百个兄弟之一。王姓来源于山西太原，先祖本姓姬，始于黄帝，姬充是周族统祖。传至灵王（姬泄心）生太子晋，因直谏被废为庶人，避地山西太原城都塘畈里。其子宗敬官至司徒，因有功于朝廷，被授王姓。

由于战乱，王姓人家历经屡次迁徙和逃难，曾定居过河南及安徽宣州、黄墩。公元880年，因避黄巢乱，希翔领着族人逃到江西婺源武口王村。经过近百年的繁衍，希翔一支迅速发展到千余人口。

由于人丁兴旺而物质匮乏，生活一时陷入极大的困境。晚辈们为了减轻家人的负担，纷纷要求外出谋生。

清明前的一天，思虑多日，去意已决的元万，肩挑一担篾箩洒泪出门，踏上了漫漫求生路。那前箩放着一点衣物被卷，盖上一顶箬帽，后箩是一件蓑衣。蓑衣箬帽用于避雨，衣物被卷用于露宿防寒。

他挑着箩筐翻过休宁界山，经屯溪过歙县，沿着新安江直下。到了两山夹一水的街口，他曾有意停留，但看到山高险恶，两岸少有可耕良田，觉得不可迁居，就继续下行。

元万顺着新安江边走边看。到了清溪县永平境内，地盘豁然开阔，商船南来北往好不繁华，永平街上行人喜气洋洋，布店盐铺南北杂货应有尽有。

他开始探听永平附近的村落情况。一位经商的长者告诉他:过江是南村赋置，南是梓桐，东临宋村，北有环水源、始新源、德教源三源汇流。

就在这时，一位飘然若仙的道士悄然走进店里，听了两人的谈话，他对着元万一笑，漫不经心地说:“我在始新源的凤凰山寺庙，凤凰山下有一片风水宝地，你去那里看看。”说完，道士出门不见了。

道长听了元万的话，默然想了一下，眼前这后生外貌堂堂，言行举止忠厚诚实，不愧是名门世家之后，就殷切地问:“既然想外出立业，就留下来吧。这里有一间空的厢房，还有一个堂主殿也空着，寺里有祭田十几亩，你可以租种一部分，到收获时缴纳田租就是。”

元万听了，欣慰地点头答应。从此，他就栖住在黄畈神景寺，成为始新王氏一世祖。

元万公死后葬在神景寺前的槐树下

凤凰山上古寺庙，时常有道士来神景寺，或切磋或传教。从他们的言谈中，元万渐渐得知，凤凰山古寺庙建造于唐朝贞观年间。当时，唐太宗崇佛，派唐僧去西天取经，演绎了一场经久不衰的“西游记”。

也就是在那个时候，有个云游四方的和尚，来到了始新源，在高高的凤凰山上落地生根。

仙境飘渺的凤凰山，从此成了香客的膜拜之地。

多少年后，又一个和尚路过此地，看中了凤凰山下这片巨轮型的黄畈，并在船舱部位，建造了一座飞檐翘角的“神景寺”。

一时间，凤凰山下的神景寺里，也是香客云集，香火常年缭绕不断。

吕香花是安川村的一个小女子，她母亲因为身体缘故而信了佛，为此，经常陪母亲来神景寺烧香还愿。

时间一久，吕香花就与住在神景寺里的元万相识。元万不但勤劳好善，而且人品又好，很讨小女子母亲的喜欢。

在道长的撮合下，元万和吕香花成了亲。并有了三个孩子，头两胎都是女儿，老三是个儿子，取名叫俞抱，生活很是美满。

元万是个很有抱负的男人，他目光炯炯，视野开阔，农闲的时候，就上下四处走走看看。

在元万眼里，整个黄畈无疑是一艘巨轮，他坐在前舱——神景寺里，操纵着整艘巨轮的方向盘。但要使巨轮稳妥航行，还须在前后舱的两边，各布好一页“浆片”。

所谓“浆片”，就是指有人居住的小村庄。他还断言，作为“浆片”的村庄，永远只是个小村庄，不可能壮大。

他目光所定两页前浆的位置，一是溪滩外的邵家村，一是邵家对面的杨家村。

杨家村，古时也叫王村，是十一世孙大安、大申等兄弟的发祥地。传说王村当时有十三口井，供生活用水，可见人口之多。经方腊造反以及沧桑变化，至今传承下来的水井仅存一口，人家也只剩下两户。

两页后浆，一是溪滩外的铁石崖，当时住着一户从别处迁来的徐姓人家。另一页指的是凤凰山脚下——樟里，那时，始新里半源人要上凤凰山求神拜佛，必从樟里经过，坐下歇歇脚再上山。

香客中，那些达官贵人，就需要轿夫抬他们上凤凰山。

聪明的元万，就带着儿子、孙子等人，在这里搭建了几间石头屋，然后，找来几个轿夫住在这里，专揽抬轿上凤凰山的生意。

几年后，一户姓徐的人家，从外面避难到凤凰山下——樟里隐居。渐渐地，这里也形成了一个小村庄。

巨轮有了四页“浆片”，稳稳地朝着未来破浪而行。

元万公死后，就葬在神景寺前左侧的槐树下。

公元1025年，宋仁宗时代，元万公四世孙和昇，立志学佛，出家广明寺。其母亲甚是疼爱，让他学成回来在神景寺主持道事，以表王氏对佛家收留的感激之情。

元万定居黄畈，一晃就是百来年的时光，寺内僧人换了又换。元万的子孙，因为心地善良、勤劳诚实，也因人口不多，更因为寺内山主对王家的厚爱，所以一直住在神景寺里。

王氏终于迁出了神景寺

到了第五世上，王家出了个教书人，名荫，号梓溪，娶了一位姓宋的女子为妻，连着生了四个儿子。长子文政，次子文晃，三子文德，四子文综。后来宋氏一病不起走了，梓溪公继娶宋氏妹为妻，并再生下两子，文翼和文忠。

生龙活虎的六个儿子，让长眠于九泉之下的元万公发出了笑声。然而，寺里有规定:佛家圣地不宜迁居村落。世事通达的梓溪公，就利用外出教书的时间，察看好地形风貌，然后，让成年的孩子一一迁出。

长子文政迁到了环水;次子文晃远迁到遂安凤林东山;三子文德，是梓溪公的最爱，所以就放在隔壁洪圻村，当时的洪圻村只住着三五户姓朱的人家;四子文综迁到横塘高山，五子文翼迁至湖东（今称湖边），六子文忠迁湖西（今称侯川口）。

六个儿子，号称六族，各自在自己的安顿点成家立业。

进入晚年的荫公，根据祖上的传说以及自己所获悉的一点资料，起草了一份王氏家谱。遗憾的是，还没来得及整理完好，他就离开了人世。

住在洪圻的三子文德，膝下一子，名叫守满。然而，守满生不出儿子，这让文德公急坏了，怎么办呢？

迁住环水的长子文政，家里却是儿孙满堂。得知文德弟弟的苦情后，身为大哥，就亲自把一个三岁左右的孙子，送到洪圻，过继在守满侄儿的身下。孩子送过来的时候，还在他怀里放了一只金茶盅。

为此，文德公就把孩子取名为金忠。就是这一粒宝贝种子，多少年后，洪圻的王姓人家发遍了大江南北。

六族兄弟，迁居在外没多少年，王姓的子孙后代，就再一次不断向四处繁衍。虽然说，树大分枝，人多分家，族大分流，这都是自然规律，但从中也可以看出，这与祖上是否选好风水宝地，有着莫大的关联。

外迁湖北的子孙和昌化的“九里十三祠”

北宋宣和年间（公元1120年），万年镇碣村青年方腊，因对朝政不满，组织农民起义。起义之火一燃烧，队伍越滚越大，到处都是方腊的兵马。

浩浩荡荡的起义军，沿着弯弯曲曲的溪滩而出，途径黄畈，有兵马驻进了神景寺。一时间，这里成了起义军的演练场。安享清净的佛门圣地，哪经得起如此折腾？纠纷一起，神景寺就被起义军洗劫一空，继而砸了个稀巴烂。老谱称起义的方腊为寇，可见当时愤慨之深。

神景寺被砸，寺里的道士、和尚都逃上了凤凰山。葬在神景寺边上的王氏祖坟，起义军也不放过，砸的砸撬的撬。住在洪圻的王姓子孙不忍其辱，抡锄持棍纷纷走出与起义军闹上了。

元万的十一世孙大荣，就是在这次战乱中，被人追杀，离开了故居远走他乡。历经几个月的风餐露宿，他远避到浩浩荡荡的长江边。他先在淮河一带暂住下来，后又辗转到了湖北省咸宁县一个小山村，成为那里的一世祖。

几个月后，方腊起义军被朝廷镇压，始新源又恢复了宁静。王家子孙四处筹集资金，将神景寺修整一番，因为官府有文不允许私置庵寮，王秉义等人就出面请来魏公像入住神景寺。

王初，是元万十七世孙，居洪圻，父亲过世得早，年纪轻轻又好吃懒做，家里穷得时常揭不开锅，为此，族人都看不起他。

有一年，老祖宗归坟，照理是每个子孙都拿一份钱，才给一把祖宗的骨头，然后把骨头扎成包，写上自己的名字，再按统一的时辰日期归坟，最后封上墓门。可怜的王初，就连这点钱也拿不出来。有个好心的叔公，教他去菜地里瓣一些棕丝，扎成包代替。

那天的归坟时辰是半夜，王初却一觉睡过了头，待醒来跑去，见墓门已封。一种被人抛弃的感觉，让他顿时泪流满脸。他捧着棕包，气愤地连夜离开了洪圻村。

他独自一人，走走停停，也不知走了多少天。直到一天夜里，他到了昌化一个叫田干的村子。看见路边有家豆腐店，还亮着灯，他就把手上的棕包，放在店外的苎麻园里，然后走进店里想讨一点吃的。

老板很热情，连忙招待他吃了豆腐花，并让他在店里睡了一晚。

第二天一早，王初告别老板出门，到苎麻园取棕包时，发现棕包上已长着一片绿幽幽的盘蛇藤。看到这生机勃勃的情景，王初激动得心花怒放，这可是一片风水宝地啊，留下来吧！

他立即转身跑回豆腐店，向老板请求，留下来给他们做帮手。老板听了欣然答应。恰好，这老板家里还有个未出嫁的女儿，一年后，老板娘把豆腐店和女儿都交到了王初的手里。

王初在那里安定以后，不忘自己的根在洪圻，每年都带着孩子到祖宗之地，祭祀膜拜，从未间断过。

如今，在昌化田干村，有个“九里十三祠”的传说，说的就是王初的故事。大意是，王姓人家在田干一带已住了九里的路程，而一支一座的祠堂，也有了十三座。可见那里王姓子孙，真是不少！

神景寺东侧建起了“孝思堂”

洪圻村的十三世祖梅严先生，是当时王氏家族的文化人。祖辈荫公的家谱遗稿，他一直收藏在身。待到公元1264年，时间稍一空闲，他就带上家谱，亲自去了一趟江西婺源，探证祖宗来历。从主簿先生展开的百世图上，梅严先生确认始新源一世祖元万公，始迁于江西婺源武口。

传到十九世，也就是公元1334年，散居在外的六族之长，汇集在一起商议，集资在始新源黄畈神景寺东侧，建一座祭祀先祖的“孝思堂”。

落成后的孝思堂，六丈多深，三丈宽，坐北朝南，大门八字排开，门口一对旗杆石，门内竖石碑于门左右，名曰“孝思堂”。

堂内二十四柱，大梁上雕龙画凤，有天有井，上案头摆有元万公及魏晋历代神像，柱联是“万派支流归一本，六宗祀典享千秋”。

孝思堂，是王姓后裔议事和祭祀的场所。每隔三十年，六族主簿，就从各地赶来孝思堂，小修宗谱一次;间隔六十年，又汇聚一起进行一次大修。

汇聚古人遗风的孝思堂，为每一个迁徙的王氏子孙，收藏下奔波的足迹，让每一个走散的孩子，都在这里找到自己的根，找回自己的寻亲梦。

当时，有一位叫刘彭寿的先生，路过永平时，特地拜访了孝思堂，并为它写下了流传至今的“孝思堂记”。

元朝一场战乱，兵马闯入黄畈，焚烧了祠堂庙宇，致使碑石损坏，祀典缺失。之后，恰遇横塘万之二十二世孙王魁为官不顺归故里访宗族，见此，遂与洪圻宗泽宗厚等兄弟商议，筹资重修了孝思堂。

孝思堂边上还有一座莲云堂，莲云堂里住着一百个和尚。这一百个和尚，都是给孝思堂做事的，据说他们会飞檐走壁，个个武艺高强。

清朝某年的一个黄昏，一帮强盗闯进了孝思堂。这帮强盗来自安徽的一个小山村——庙坞。据知情人说，他们也是王姓六族里的一支后裔，是从湖西迁移去的。那时的庙坞是个强盗窝，这帮姓王的不肖子孙迁去以后，也跟样做起了强盗。

他们听信谣言，说孝思堂里有宝贝，竟然斗胆来祖宗祠堂里抢劫。

师傅见他们大摇大摆地走进来，也不怠慢，赶忙吩咐和尚端茶送水。

一个和尚端上茶水后，就蹲在一旁，拎起半爿石磨当扇子摇。另一个和尚见窗口飞来一只苍蝇，一口唾沫将苍蝇粘在了屋檐角，继而，一个箭步飞上，将自己也粘附在屋檐上。

强盗们见了，个个心虚发抖。这时，师傅从屋里走出，边走边说，你们坐下，我去对岸摘点菜来。强盗还以为他要逃走，就尾随而出，到了溪滩边，见师傅一伸腿就跨过溪滩，不见了。

强盗们看得是直冒冷汗，待清醒过来，赶紧一个个溜走了。

明朝洪武年间，公元1368年，朱元璋夺取了天下，佛教再次蓬勃兴起。洪圻村王姓子孙集资出力，在凤凰山的下一个山谷，建起了一座四合院式的庵堂庙宇，简称下庵。

葬在神景寺前槐花树下的元万公坟，历经三百来年的风吹雨淋，尤其是黄畈外侧的溪滩，每到端午时节，溪水就满过溪磅漫延至黄畈，元万公的坟墓浸淹于水中，时间一久，那坟墓就渐渐地下沉。

宾公，是迁居横塘的文综的子孙，他是明朝的进士。在一次回乡祭祖时，发现元万公的坟墓下沉了许多。他就亲自请来人马，打算把坟墓挖开，再把坟基重新填高一些。

墓门刚一撬开，从里面飞出一条鲤鱼。这鲤鱼，飞到前头的“杏型坟”停了一下，接着又飞到松茂岭的“高地坟”停了一下，然后，就飞到凤凰山寺庙不见了。

宾公见此，连忙叫人封了墓门。他瞥见墓里面全是水，而且水里还有一条鲤鱼，怕它也飞出来，无奈，只好叫人在原墓基上，重新叠上一个。

飞出墓门的鲤鱼，在“杏型坟”和“高地坟”暂停了一下。王氏后裔据此认为，是元万公在指点适宜安葬的墓地。这两处，后来果真成了王姓人的下葬之处。

凤凰山脚的王氏村落

时光到了公元约1440年，元万公二十二世孙王銎，也即是文德公这族，从洪圻三亩丘世泽堂，迁居东坡黄泥湾。

王銎迁居到黄泥湾，是因为祖上分给他的那块山地。从洪圻到黄泥湾，挑一担粪到地里，要走一两个钟头。天一旱，他借一只尿竹筒去地里浇水，等下一担粪水挑到地里时，那只扔在地里的尿竹筒，已裂成两半。

出于无奈，王銎就在自家山地的磅沿边，用石块盖了一间小屋，然后带着老婆和孩子，常年吃住生活在黄泥湾。

銎有两个儿子。长子桂，成年后从黄泥湾迁下住在杨家畈坑上，成为上杨家畈王氏之始祖;次子槐，则选中了与黄畈相毗邻的凤凰山下的岭脚，成为岭脚王氏之始祖。

二十九世孙学增和学仁，是一对叔伯兄弟。学增在上杨家畈祖辈那里玩时，看中坑下杨家畈也是一块好地盘，就从洪圻村迁来定居在此。学仁呢，则选中了距离杨家畈不远的狮畈安居。狮畈，就是现在的下店村，之所以叫下店，据传说，是因为村里开了一家专卖香火纸的小店。

凤凰山寺庙常年香火不断，一年四季前来烧香拜佛的香客很多。香客们到了凤凰山，就打听哪里有香纸买？寺庙里的道士就指着下面的狮畈村，说:山下小店里有。时间一久，人家就习惯把这个小村，叫作“下店村”。

元万刚到黄畈神景寺时，曾指着狮畈对人说，狮畈是一艘小船，要在黄畈这艘巨轮的带领下，才能起航，才能稳稳当当地驶向未来。

从溪滩沿着狮畈，一直到下店村的村口，乃至大半个村庄，原先都由一片古老的柏树包围着，这些柏树的树龄都在几百年以上。

老祖宗种下这片柏树林，既有可能是为了防洪抗涝，也有可能是出于对子孙后代的庇护。

茂密而苍绿的树枝，把整个村庄遮蔽得严严实实。在这样的环境里住久了，有一种喘不过气来的感觉，让人感到压抑，终日浑浑噩噩。

新中国成立后，村民把四周的柏树砍得一根不剩。村庄，一下子变亮堂了，人也一个个变精神了。

殿苟公，名成锋。公元一九一八年二月出生于东坡岭脚村。幼年丧父，天资聪明好学，从小学到大学，成绩优异，是村里第一代大学生。

一九四五年，成锋毕业于重庆民治新闻大学，上学期间就兼职黄炎培先生创办的国讯社、胡伯周先生创办的中国儿童报社，还兼任浙江省东南日报特派记者。抗日胜利后，任武汉中华人民日报社编辑，不久又连任南京大同晚报社禳理兼编辑，他文才蹈略，思想进步，对时局有着清醒的认识。

一九四八年解放前夕，成锋回到岭脚，一时兴起，在威坪街上创办王氏福利社（后改名为“贯三”公司），因资金缺乏，大量砍伐祖宗坟山硬木树，烧乌炭出售筹集资金，后被人告发，抓进班房反省六个月。

次年，土匪头子徐震东来岭脚成锋家，力劝他参加队伍，动员民众入黟，同扛枪杆反共，被成锋婉言谢绝。在成锋的影响下，全村民众勤于耕读，以诗书为伴，无一人踏入歧途。

湖北咸宁的王氏后裔终于在“孝思堂”里找到了根

古老的神景寺，几次遭损，几易其主，但有王氏子孙的维护，肃穆的钟鼓声始终不断;神圣的孝思堂，既是王氏后裔敬拜祖宗的朝圣之地，也是祖宗对子孙后代心灵的庇护所。

湖北咸宁大荣的那支王氏，后裔又历经几次迁徙。到了明朝，也就三百来年的历史，其人口已发展到两万多。枝叶再繁茂，不知自己的根在何处，心里的痛还是依旧不减。

看着修整好的家谱，他们总是在问:自己的祖宗在哪里？

他们只是听前辈说，祖上是从浙江逃去的，具体方位就不知道了。因为当时没有任何文字记录，后人也就无处可查了。

但他们不甘心，为了找到自己的根源所在，他们自发组织起来，走路出发。那年月，没有车船可乘，他们就凭着两条腿，风尘仆仆来到浙江寻根。经过三年多的询问，最后才找到了凤凰山下。

从湖北咸宁到凤凰山下，古时候走一个单程，就要三个多月的时间。他们不辞辛苦，千里迢迢赶来，就为了在孝思堂的谱牒上，补上丢失他们的那一笔，然后，再把谱牒的源头资料带回去，从此，心就了无遗憾。

民国34年，始新源孝思堂的子孙，与龙潭钱姓人家，发生了一起宗族纠纷——祖坟事件。

说的是住在湖边的王姓人家，在五都的龙潭村，有三五座祖坟。文翼的后裔子孙，每年的清明和冬季，都要去那里上坟祭祖。

那年清明，王家人再去龙潭村上坟，却奇怪祖坟不翼而飞了。正纳闷时，看到山角地磅散落的几块砖头上面，刻着王氏祖宗的名字，这才一下醒悟过来，原来祖坟已被龙潭村人给掘了。

祖坟被挖的消息，一传到孝思堂，所有的王姓人都忍不下这口气。

族长曾派人去龙潭村跟钱姓人交涉，商讨解决方案，可是，对方态度既傲慢又强硬。被激怒的王姓人，决定借枪攻打龙潭。

一时兴起，几个情绪比较激进的年轻人，就四处借来枪支弹药，以待开战。族长忧心忡忡地说:不急，先打开孝思堂，看看元万公肯不肯。

那天下午，孝思堂大门一开，族长点燃一炷香，朝元万公一拜。只见元万公的脸上立即发出红光，一股怒气冲上眉梢。

族长立刻发话:祖宗也不肯。打！今晚就打！

到了夜晚，凤凰山下的王姓子孙，背着枪支弹药聚集到孝思堂。正准备出发，只见夜空中有两支队伍，举着若明若现的火把，已经朝着五都方向蜿蜒而去。那是元万公派出的阴兵阴将，已在前方带路。

到了龙潭，这边的山头由六都王姓人守候，而对面山头，则由横塘的王姓人把守。龙潭村人只要从屋里走出一个，就打一枪，吓得村民们连门都不敢出。

这件事僵持了一个星期。后来，还是皖南游击队队长张爵一出面，把双方都教训了一通，然后，强制把王姓人手里的枪支弹药，全收缴了。

都说孝思堂是块风水宝地，即使再炎热的夏天，坐在堂内，也依然凉风习习，没有一点闷热的感觉。更令人惊奇的是，存在了几百年的孝思堂，堂内竟然连一丝蜘蛛网也没有。

孝思堂自从造好的那天起，就有和尚和管事一直在里面住着。最后一个和尚是从七都来的徐义元，他从小就被王姓人买到了孝思堂，直至解放后土改，他还俗在岭脚村里，分到了土地和房屋，并且娶妻成了家。

解放初期，孝思堂每到七月十五鬼节那天，天井石上就晒满了米粿。里面住满了各路“神仙”，有卖狗皮膏药的，也有卖绣花针线的，还有拔虫牙的凤阳婆子，简直成了外乡人的集聚地。

一套幸存的谱牒，让王氏血脉再一次融汇

幸存六百多年的孝思堂，逃不过“文革”那场动乱，孝思堂毁了，所有的砖块都被掘地三尺，挖出送到六都源里去修河村水库了。

祠堂没有了，族谱落难了，堂内所有的谱牒，烧的烧，撕的撕，踪迹全无了。

万幸的是，到了公元1972年，洪圻村元万三十五世孙金和，在他病逝的那天，家人取柴做豆腐时，从楼上的一堆干柴里，突然发现了一个上了锁的木箱，打开一看，竟然是一套完整的王氏家谱。

认识金和的都知道，早年间，他一直在孝思堂管事。是他在文革动乱的关键时刻，抢先藏了一部在家里。

直到今天，他的家人才恍然想起，多少年了，他宁可让顽皮的孩子，把祖传的医书撕了糊灯笼，也不让这些谱牒损坏一角，他总是说，这些东西，以后有用处的，留着。

“王氏家谱”幸存的消息不胫而走。

有一天，消息传到成之的耳朵，他立即想了个法子，将“王氏家谱”悄悄借回家里琢磨。成之，是岭脚村元万公三十七世孙，对村民的姓氏、家族情况，素来喜欢收集。

有了这套谱牒，成之利用农闲时间，坐在昏暗的灯光下，前后用了一年多的时间，把它们一字不漏翻看了一遍，并且做了摘记。

2002年深秋，以厚祥为首的四位王氏代表，从湖北咸宁赶来始新源凤凰山下考证祖先故居。同时，他们还到了横塘、环水等地，并将洪圻村幸存的“王氏家谱”复印带去。

就在同一个时间里，杨家畈村的三十七世孙绍水，从学校退休后，一直也在默默的为王氏家谱的事，乐此不疲地忙乎着。

2007年的某一天，当成之和绍水不期而遇，并且得知对方都在为王氏家谱忙乎时，这两个上了年纪的男人，兴奋得像个孩童似地手舞足蹈。

从那以后，他们经常走到一起，面对这套将近一百年没再续修过的王氏家谱，琢磨个不停，为了考证六族支脉地名和人名的确凿性，他们自掏腰包，经常跋山涉水去查询。

2010年底，他们组织了文政公、文晃公、文德公几个后裔，专程去了一趟江西婺源武口王村，考证始新一世祖元万公的故居。

武口王村原本纯姓王，村庄很大，由于经历了抗日战争的蹂躏，尤其是解放战争，王村是国民党97军的主战场，对岸是中国人民解放军，两军一交战，村里百姓逃得精光。战后，重新回来定居的王姓，只是一小部分。

目前全村只有两百来户，居有王、汪、胡三姓。一座高大的王氏宗祠，早已被改建成大会堂。由一家地主保管的王氏宗谱，被当地一公社书记拿走后，说要出一千元赎金，在集体化困难时期，一千元简直是个天文数字，没有赎成，再后来就不知去向。

站在婺源二世延钊公的墓地，墓地虽说没有老谱上所说三万林，但是，历经千年的沧桑，至今还有上千株密集粗大、高耸入云的古柏，简直是奇迹。坟前一弯月塘，塘水流入碧波荡漾的江河，翘首对岸，一座青山展现眼前。鸬鹚展翅有山有水，确是一方风水宝地。遗憾的是，坟穴尚存，墓碑已损。

难怪，元万公来到始新源，要选择黄畈船形，鸬鹚离不开水和船。鸬鹚飞到哪发到哪，船开到哪也发到哪。联想凤凰山下的王氏后裔，繁衍到现在数以万计，那说法看来不无道理。

几年的寻觅和奔波，王氏宗谱的来龙去脉，在他们的心里渐渐明朗起来。为了不再让王氏的宗族文化断层，他们牵头成立了“淳安始新王氏协会”。并计划在孝思堂旧址附近，重建孝思堂。

香火冷寂多年的凤凰山，如今又开始热闹起来。拟建中的孝思堂，门口还打算开一条盘山公路到凤凰山，乡村旅游即将起步！

我心存感激，同样作为王氏的后裔，有必要把成之和绍水考证来的王氏迁徙图，在这里做一个记录，也算是为始新王氏做个文字梳理。