探春《结海棠诗社信》赏析

谢燕颉

（一）

为结海棠诗社，贾探春给贾宝玉的信札说：

娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

见《红楼梦》第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”。娣，古时候哥哥、姐姐称妹妹为娣。文几，即供读书作文的书桌；亦作文人间书信用语。前夕，指某一特殊事件即将发生的时期。新霁，即雨雪后初晴。清景，犹清光；清丽的景色。讵，难道；岂。表示反问。漏，即漏壶的简称，借指时刻。徘徊，表示在一个地方来回走动，或比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。槛，指防护花木的栅栏。栏杆。采薪之患，指病了不能打柴。自称有病的婉辞。问切，即中医望闻问切其二。问指询问症状；切指摸脉象。见赐，指受人馈赠的谦辞。痌瘝，即病痛；疾苦。惠爱，即仁爱。处默，即心无杂念。名攻利敌，指为了争名夺利而互相敌对和攻击。些山滴水，指弹丸山峦，点滴水流。远招近揖，即对远近友人，热情相邀，礼貌相待。投辖攀辕，形容真情结友。盘桓，意思是徘徊、逗留；周旋、交往；盘旋、曲折回绕；滞留；游乐。词坛，指填词界的文坛。不才，没有才能、无才能者、不成材、不名誉、对自己的谦称等。叨，指叨叨没完没了地说。叨咕，小声絮叨。谦辞，表示受到（别人好处）。栖处，即栖居，寄居；寄居的地方。泉石，指山水。孰谓，即谁料。孰，谁，哪个人或哪些人。谓，说也。莲社，为佛教团体名称，以念佛为主旨之团体名。雄才，指出众的才能。须眉，指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。直以，即不弯曲。引申为只不过是因为。雅会，指风雅的集会，常用于各大文学诗豪用以切磋诗词的会所。东山，位于浙江省绍兴市上虞区西南。雅会东山，常泛指与友人一起遨游山水，吟诗作文。脂粉，即胭脂水粉。棹雪，指乘船穿过雪花而来。

此信扎说的是，妹探春恭谨奉上二哥哥的书桌：正值雨后初晴，月明如洗，因为珍惜这千载难逢的清丽景色，岂能倒头就睡。时计时漏壶已经转了三转，还徘徊在桐木栏杆之下，也未防备风露的侵入，而导致疾病之患。昨天承蒙您亲自劳身，给予抚慰嘱咐，又几次派遣侍儿前来询问症状并细摸脉象，同时将鲜荔并颜真卿的墨宝馈赠，为何在我病痛中能仁爱如此之深！今或伏在桌几上、或凭籍在床上，心无半点杂念之时，因而想到历来古人之中，即使处在为了争名夺利而互相敌对和攻击的场合之下，还添置了一些山峦、水域之区，对远近的友人，热情相邀，礼貌相待，真情结友，务必结交二三同志，从而交往于其中，或是建立填词的文坛，或是开设诗社，虽然是一时间偶而兴趣，于是却成为千古之美谈。妹虽然无才，却私下里同样絮叨要居住于山水之间，而且又羡慕薛宝钗、林黛玉的诗赋技能。风拂庭院，月明水榭，可惜并未设宴以会集诗人；帘前杏花，溪上桃花，或许可以醉得飞了起来，手捧杯盏吟哦其间。谁料莲社那些出众的诗才，历来只允许是男子；只不过是后因为东山的风雅集会，才让点席位给我们女子。如若承蒙您能乘冰船穿雪花而来，妹则会打扫花径热情以迎。特此，恭谨奉上。

（二）

信扎中“直以东山之雅会，让余脂粉”，说的是六朝才女谢道韫。

据《晋书》列传第六十六载：“王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝问：‘《毛诗》何句最佳？’道韫称：‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’安谓有雅人深致。又尝内集，俄而雪骤下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘散盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’安大悦。”

据《世说新语笺疏》载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：（胡儿，谢朗小字也。续晋阳秋曰：‘朗字长度，安次兄据之长子。安蚤知之。文义艳发，名亚于玄，仕至东阳太守。’）‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（王氏谱曰：‘凝之字叔平，右将军羲之第二子也。历江州刺史、左将军、会稽内史。’晋安帝纪曰：‘凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：‘不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为恩所害。‘妇人集曰：‘谢夫人名道蕴，有文才。所着诗、赋、诔、颂传于世。’）”

说的是谢安隐居会稽始宁东山期间，常召集子侄在一起讨论《毛诗》之类学问，谢道韫也因怀“柳絮才”而载誉千古。

“蒙学之冠”《三字经》称赞说：“蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。”

《幼学琼林》则说：“阿大中郎，道韫雅称叔父；吾家龙文，杨素比美侄儿。”阿大就是谢安，中郎就是谢万。

据《世说新语笺疏》贤媛第十九载：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：‘王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？’答曰：‘一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。（封胡，谢韶小字。遏末，谢渊小字。韶字穆度，万子，车骑司马。渊字叔度，奕第二子，义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰封、胡、遏、末。封谓朗，遏谓玄，末谓韶，朗玄渊，一作胡谓渊，遏谓玄，末谓韶也。）不意天壤之中，乃有王郎！’”

谢道韫出生名门。曾祖父谢衡，字衡再，官守博士、国子博士、国子祭酒、太子少傅、散骑常侍。祖父谢裒，字幼儒，又字幼裒，官琅琊王掾吏、参军、郡尉、太常卿、吏部尚书，封福禄伯。父亲谢奕，字无奕，官剡令、安西将军司马、尚书、安西将军、都督豫司冀并四州军事、豫州刺史、假节、使持节，赠镇西将军。

谢道韫共有八个兄弟，分别是谢寄奴、谢探远、谢渊、谢攸、谢靖、谢豁、谢玄、谢康。谢渊，字仲度，官义兴太守，袭封熙寿子。谢靖，字季度，官散骑常侍、太常卿，封常乐县侯。谢豁，字安度。谢玄，字幼度，官散骑常侍、使持节、都督会稽五郡诸军事、车骑将军、会稽内史，封康乐公，谥曰献武。谢康，字超度，出继于卫将军谢尚，袭封咸亭侯。

另有三个妹妹，分别是谢道聆、谢道粲、谢道辉。谢道聆的丈夫顺阳范少连，官太子洗马。谢道粲丈夫高平郗恢，字道胤，身长八尺，美风姿，风神魁，官散骑侍郎、给事黃门侍郎、太子右卫率、雍州刺史，封东安伯。谢道辉的丈夫谯国龙亢桓石民，东晋名将，幼聪慧，及长，谢安即引之为参军，督荆、江、豫军事，以振武将军领襄城太守，戍夏口，太元六年（381年），与长兄桓石虔击败前秦荆州刺史梁成于竟陵，后诏其以西中郎将、荆州刺史督荆州军事，后升左将军。

谢道韫是杰出的女诗人。古代名媛诗作青海省，但多以阴柔见长，而以宛转细腻见胜，然而谢道韫的《泰山吟》（即《登山》）大笔挥洒，充满着阳刚之气。全诗大气磅礴，恰如所咏泰山。细品之，即见其文才、气度非凡。书中巾帼，不让须眉。

另有《拟嵇中散咏松诗》，意思是望着那遥远山峰上的松树，在隆冬腊月也不会凋落。本想走到树荫下休息，仰望其万仞之高。腾身跳跃却不能升空，看来只能顿足等待仙人王乔前来帮忙。时势啊不与我以机会，命运不定如在天空飘渺。

宋蒲寿宬认为谢道韫咏雪的诗句已登峰造极，且无与伦比。其《咏史八首·谢道韫》云：“当时咏雪句，谁能出其右。雅人有深致，锦心而绣口。此事难效颦，画虎恐类狗。”

（三）

信扎中“孰谓莲社之雄才，独许须眉”，说的是庐山东林寺开凿了东西两个水池，栽种了白莲。晋元兴元年（402年），庐山慧远大师与刘遗民、雷次宗等一百二十三人于庐山精舍无量寿佛像前建斋立誓，共期来生生西方。结社同修净土，因号“莲社”，又称“白莲社”。

据唐法照《净土五会念佛诵经观行仪》载：“晋时，有庐山慧远大师，与诸硕德及谢灵运、刘遗民一百二十三人，结誓于庐山，修念佛三昧，皆见西方极乐世界。”

另据唐迦才《净土论》序曰：“慧远法师、谢灵运等，虽以愈期西境，终是独善一身，后之学者，无所承习。”

又据唐飞锡《念佛三昧宝王论》载：“慧远公从佛陀跋陀罗之藏授念佛三昧，与弟慧持，高僧慧永，朝贤贵士，隐逸清信宗炳、张野、刘遗民、雷次宗、周续之、谢灵运、阙公则等一百二十三人，凿山为铭，誓生净土。”

据《文谂少康往生西方净土瑞应传》载：“有朝士谢灵运、高人刘遗民等，并弃世荣，同修净土，信士都一百二十三人，于无量寿像前，建斋立誓，遗民着文赞诵。”

时谢灵运已经成年，袭封康乐公，授员外散骑侍郎。曾经要求永久参加白莲社，但慧远大师以他心绪杂乱为由不予允许。对此他感到惋惜，后在为慧远所作的诔文中说：“予志学之年，希门人之末，惜哉诚愿弗遂，永违此世！”

谢灵运既为山水诗开山鼻祖，故钟嵘《诗品》将其诗列为《诗品》上品。

《诗品》中上品共十一人，谢灵运为其一；中品共三十九人，谢世基、谢瞻、谢混、谢惠连、谢脁五人在其中；下品共七十二人，谢庄、谢超宗二人在其中。

关于谢灵运，《诗品》说：“宋临川太守谢灵运：其源出於陈思，杂有景阳之体。故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁芜为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。初，钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆，是夕，即灵运生於会稽。旬日，而谢玄亡。其家以子孙难得，送灵运於杜治养之。十五方还都，故名‘客儿’。”

“元嘉中，有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，陵轹潘、左。故知陈思为建安之杰，公幹、仲宣为辅。陆机为太康之英，安仁、景阳为辅。谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。”

“至於谢客集诗，逢诗辄取；张骘《文士》，逢文即书：诸英志录，并义在文，曾无品第。”

“昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。”

“王元长创其首，谢、沈约扬其波。”

“陈思赠弟，仲宣《七哀》，公幹思友，阮籍《咏怀》，子卿‘双凫’，叔夜‘双鸾’”，茂先寒夕，平叔衣单，安仁倦暑，景阳苦雨，灵运《郲中》，士衡《拟古》，越石感乱，景纯咏仙，王微风月，谢客山泉，叔源离宴，鲍照戍边，太冲《咏史》，颜延入洛，陶公咏贫之制，惠连《捣衣》之作，斯皆五言之警策者也。所以谓篇章之珠泽，文彩之邓林。”

“谢康乐尝言：‘左太冲诗，潘安仁诗，古今难比。’”

“谢康乐云：‘张公虽复千篇，犹一体耳。’”

关于谢世基，《诗品》说：“晋处士郭泰机、晋常侍顾恺之、宋谢世基、宋参军顾迈、宋参军戴凯泰机：‘寒女’之制，孤怨宜恨。长康能以二韵答四首之美。世基‘横海’，顾迈“鸿飞”。戴凯人实贫羸，而才章富健。观此五子，文虽不多，气调惊拔，吾许其进，则鲍照、江淹未足逮止。越居中品，佥曰宜哉。”

关于谢瞻、谢混乱，《诗品》说：“宋豫章太守谢瞻、宋仆射谢混、宋太尉袁淑、宋徵君王微、宋征虏将军王僧达其源出於张华。才力苦弱，故务其清浅，殊得风流媚趣。课其实录，则豫章仆射，宜分庭抗礼；徵君、太尉，可讬乘后车。征虏卓卓，殆欲度骅骝前。”

“先是郭景纯用俊上之才，变创其体。刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。”

“谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳，陆文如披沙简金，往往见宝。’”

“义熙中，以谢益寿、殷仲文为华绮之冠，殷不竞矣。”

关于谢惠连，《诗品》说：“宋法曹参军谢惠连：小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋，故长辔未骋。《秋怀》、《捣衣》之作，虽复灵运锐思，亦何以加焉。又工为绮丽歌谣，风人第一。《谢氏家录》云：康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就。寤寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”

“时谢惠连兼记室参军，惠恭时往共安陵嘲调。末作《双枕诗》以示谢。谢曰：‘君诚能，恐人未重。且可以为谢法曹造。’遗大将军。见之赏叹，以锦二端赐谢。谢辞曰：‘此诗，公作长所制，请以锦赐之。’”

关于谢脁，《诗品》说：“齐吏部谢脁：其源出於谢混，微伤细密，颇在不伦。一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明远变色。善自发诗端，而末篇多踬，此意锐而才弱也，至为后进士子之所嗟慕。朓极与余论诗，感激顿挫过其文。”

“次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢脁今古独步。而师鲍照终不及“日中市朝满”，学谢脁劣得“黄鸟度青枝”。徒自弃於高明，无涉於文流矣。”

“文通诗体总杂，善於摹拟，筋力於王微，成就於谢脁。”

“永明相王爱文，王元长等皆宗附之。约於时谢脁未遒，江淹才尽，范云名级故微，故约称独步。”

“子阳诗奇句清拔，谢脁常嗟颂之。”

关于谢庄，《诗品》说：“宋光禄谢庄：希逸诗气候清雅，不逮於范、袁。然兴属閒长，良无鄙促也。”

“颜延、谢庄，尤为繁密，於时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄近任昉、王元长等，词不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕值其人。词既失高，则宜加事义。虽谢天才，且表学问，亦一理乎！”

“齐有王元长者，尝谓余云：‘宫商与二仪俱生，自古词人不知之。唯颜宪子乃云‘律吕音调’，而其实大谬。唯见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进《知音论》，未就。‘”

“以访谢光禄，云：‘不然尔，汤可为庶兄。’”

关于谢超宗，《诗品》说：“齐黄门谢超宗、齐浔阳太守邱灵鞠、齐给事中郎刘祥、齐司徒长史檀超齐正员郎锺宪、齐诸暨令颜则、齐秀才顾则心檀、谢七君，并祖袭颜延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！余从祖正员尝云：‘大明、泰始中，鲍、休美文，殊已动俗，惟此诸人，傅颜陆体。用固执不如，颜诸暨最荷家声。’”

（四）

《诗品》所评共一百二十二人，均源出《国风》和《楚辞》。

《国风》第一代传人分为二支。一支是《古诗》，经刘桢至左思；另一支则是曹植。作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，曹植在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。故明王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

曹植传人也分为二支。一支是陆机，另一支则是谢灵运。《国风》的第二代传人陆机的传人颜延之：“宋光禄大夫颜延之：其源出於陆机。尚巧似。体裁绮密，情喻渊深，动无虚散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，弥见拘束，虽乖秀逸，是经纶文雅才。雅才减若人，则蹈於困踬矣。汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。’颜终身病之。”

《国风》的第三代颜延之的传人为谢超宗、丘灵鞠、刘祥、檀超、锺宪、颜则、顾则心、任昉。

谢超宗（430—？），陈郡阳夏人，元嘉九年（432），祖父谢灵运受到诬陷，全家被贬谪到广州，时谢超宗只有三岁。元嘉三十年（453），父亲谢凤去世后，才得返回都城建康。勤奋好学，具有文才，盛得名誉，宋孝武帝大为赞赏：“超宗殊有凤毛，灵运复出矣！”此为“凤毛麟角”之由来。

《诗经》，分出《国风》和《小雅》。《小雅》的传人阮籍；《国风》的传人为古诗和曹植。古诗的传人依次为刘祯、左思；曹植的传人为陆机和谢灵运。谢灵运杂有景阳之体；陆机的传人为颜延之。颜延之的传人有八，其中有谢超宗，即谢灵运的孙子。

《楚辞》的传人为李陵。李陵的传人有三，即班姬、王粲和曹丕。王粲的传人有五，其中张华的传人有七，其中谢氏有二，即谢混和谢瞻。谢混的传人为谢脁。

既然“东山之雅会”说的是谢道韫，那么《红楼梦》金陵十二钗正册判词说：“可叹‘停机德’，堪怜‘咏絮才’。玉带林中挂，金簪雪里埋。”说的就是林黛玉、薛宝钗。

曹雪芹在《红楼梦》或《石头记》中，多次提到谢氏家族，或许“贾史王薛”其实就是“王谢假史”。

今湖南谢志明宗长的《〈红楼梦〉作者新考》和《红楼湘娄文化考》说，《石头记》的始作者应是个名叫“谢三曼”的女性，宛如“妙玉”之人。